Pendekatan Dekonstruktif untuk "Cermin" oleh Sylvia Plath

Dua strategi yang digunakan di sini dalam dekonstruksi teks adalah pertama mendekonstruksi ideologi dan kedua mengungkapkan keraguan teks. Langkah pertama dalam dekonstruksi ideologi teks sastra adalah pembacaan Kritis Baru untuk membedakan ketegangan teks dengan menemukan oposisi binernya. Langkah selanjutnya adalah menemukan Eglomise gold mirror anggota istimewa pasangan yang mengarah pada menemukan ideologi (atau ideologi) teks. Maka prioritas dari satu bagian ini terhadap bagian lain dari pasangan harus didekonstruksi sehingga menghasilkan dekonstruksi teks itu sendiri. Strategi kedua yang merupakan wahyu dari ketidakpastian teks adalah melalui menemukan interpretasi teks, membahas bagaimana interpretasi ini bertentangan dengan pemahaman lain tentang teks dan bagaimana ini menghasilkan persepsi baru. Mari kita mulai dengan strategi pertama. Oposisi biner berikut dapat ditemukan di "Mirror": Exact vs inexact; Tidak memiliki Prasangka vs memiliki prasangka; Tanpa disesatkan oleh hukuman vs disalahgunakan oleh penilaian; Baik vs kejam; Jujur vs tidak jujur; Kesalehan vs keduniawian; Jujur vs pembohong; Setia vs tidak setia; Penting vs tidak penting. Oposisi biner ini mengungkapkan pasangan utama yang bisa menjadi tema utama puisi itu juga, yaitu Kebenaran vs ketidakjujuran. Dalam bait puisi pertama yang merupakan monolog oleh cermin yang mengomentari kualitasnya sendiri, sebagian besar binari ini mengungkapkan diri. Puisi itu dimulai dengan cermin mengklaim Eglomise silver mirror bahwa itu adil, adil dan bebas dari segala prasangka. Itu juga menekankan pada kejujuran, kejujuran dan kesetiaannya sendiri. Semua klaim ini tampaknya menjadi anggota istimewa dari pasangan tersebut, karena pertama-tama puisi itu melalui sudut pandang cermin, yang mengklaim memiliki semua kualitas ini dan kami menerima sebagai narator berlisensi. Kedua, tampaknya dalam sebagian besar budaya, cermin memiliki konotasi positif, yang melambangkan kebenaran dan kejujuran dan keunggulan kebenaran atas kebohongan diakui secara universal; lebih jauh lagi pernyataan menjadi seorang Tuhan memastikan prioritas kualitas-kualitas lain dari cermin pada pasangan-pasangan yang berseberangan lainnya yang disebutkan di atas. Akibatnya dapat dikatakan bahwa semua kualitas cermin secara kolektif diuntungkan dan tertinggi, sehingga merupakan bahan istimewa dari istilah-istilah yang menentang biner. Oleh karena itu tema puisi tersebut dapat dinyatakan sebagai pertentangan antara kebenaran dan ketidakjujuran atau kenyataan dan pengingkaran realitas. Lebih tepatnya puisi itu mengkritik penyerahan diri kepada ketidakjujuran dan sanjungan yang bertentangan dengan kebenaran dan kenyataan. Ideologi puisi yang dominan ini dapat didukung oleh bukti-bukti yang dapat kita temukan ketika mempelajari teks melalui pendekatan New Critical. Di satu sisi, cermin yang merupakan narator berlisensi untuk kita menyatakan bahwa cermin itu tidak terpengaruh oleh perasaan apa pun dalam pantulannya: "tanpa cela oleh cinta atau ketidaksukaan" (baris 3) dan apa yang dicerminkannya bukan melalui kekejaman, itu hanya melalui kebenaran. Ini menunjukkan bahwa cermin itu mempertahankan pantulannya yang sejati dan tidak terpengaruh terhadap wanita yang muncul dalam bait kedua puisi itu, yang berada di bawah pengaruh para pembohong dan menuduh cermin itu tidak baik, tidak jujur, dan tidak setia. Ini dapat dipahami baik dalam arti literal (wanita tidak menyukai penampilannya tetapi cermin tidak kejam dalam pantulannya dan hanya menggambarkan kenyataan sehingga wanita yang tidak tunduk pada kenyataan dan menghadapi penyanjung) dan makna konotatif (Cermin adalah simbol orang-orang yang mengungkapkan kebenaran meskipun itu mungkin pahit dan gelap, dan wanita itu melambangkan orang-orang yang tidak dapat menerima kenyataan dan menuduh orang-orang jujur ​​seperti itu kejam dan lebih suka bergerak menuju pembohong untuk kenyamanan). Di sisi lain, puisi itu mengungkapkan seorang wanita yang tidak puas dengan kenyataan yang dia temukan di cermin dan "menghadiahi saya (cermin) dengan air mata dan agitasi tangan" (baris 14). Sikap wanita itu menunjukkan kualitasnya yang lebih rendah dibandingkan dengan keagungan cermin; cermin itu jujur ​​dan saleh tetapi wanita itu dipengaruhi oleh penyanjung dan menunjukkan keduniawian. Selanjutnya puisi mengungkapkan ketegangan yang ada antara Kebenaran dan ketidakjujuran yang merupakan tema utama dari puisi itu juga. Namun ada juga beberapa poin dalam puisi yang membalik prioritas barang-barang istimewa dari kebalikan biner ini. Pertama-tama seperti yang disebutkan sebelumnya supremasi kebenaran vs ketidakjujuran diakui, namun dalam hal ini wahyu "setia" dari cermin memiliki efek yang sangat buruk pada